한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 PART 3

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	대수맥 (2012-11-15 20:23:45, Hit : 3124, Vote : 153)
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	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 PART 3

[지리략地理略] 중국(中國 -고대古代 중원中原 지역을 말한다) ① 중국 지역은 왼쪽으로 바다와 인접해 있고 오른쪽으로는 사막과 통해 있어...② 동쪽으로는 봉래산까지 서쪽으로 농우 지역에 이르고 있으며 뒤쪽인 북쪽으로는 형북 지역까지 뻗어있고 앞쪽인 남쪽으로는 형산까지 이르고 있다.   요순시대 때에는 땅이 사방 10000리였으며... 中國之城 左濱海 右通流沙 方而言之 15000里 東至蓬萊 西至隴右 後跨荊北 前及衡岳 堯舜土萬里... ① 매우 주목할 부분이다.   이 방위方位 개념은 분명히 북쪽에서 진입進入할 때의 입장으로 본 것이 틀림없기 때문이다.   따라서 장화張華가 옮겨 적은 이 내용은 동방 세력의 방향 인식과 맞닿아 있다.   그래서 주注에서도 똑똑하게 <옛날에는 서쪽을 오른쪽으로 동쪽을 왼쪽으로 여겼으며 앞쪽을 남으로 뒤편을 북으로 여겼다>라 하고 있다. ② 이어지는 구문句文에서도 [동東-동해東海의 봉래蓬萊*서西-농우隴右로 농산隴山 지역인 지금 감숙甘肅 육반산六盤山 서부에서 황하黃河 동쪽까지*남南-호남湖南 형산현衡山縣 서쪽*북北-하남河南 영보현靈寶縣 북방]으로 설명하여 상고上古-요순堯舜에 이르는 동방계열의 중토中土 진출 및 확산 루트와 비슷하다. [지地] 하늘과 땅이 태초에는 완전하지 못해 무너지고 내려앉았다.   그래서 여와씨는 5가지 색깔의 돌을 달구어 가공해서 하늘의 뚫린 구멍을 보수하고 큰 거북이의 다리를 잘라서 사방의 끝에 기둥을 세웠다.   그 후에 공공씨가 전욱과 제왕자리를 놓고 다투다가 화가 나서 부주산을 들이받아 하늘을 지탱하고 있는 기둥을 부러뜨리고 땅을 묶어두었던 밧줄을 끊어버렸다.   그래서 하늘은 후에 서북쪽으로 기울어져 해와 달과 별이 그곳으로 쏠리게 되었으며 땅은 동남쪽이 채워지지 않아 모든 시냇물들이 그쪽으로 흘러가게 되었다. 天地初不足 故女媧氏練五色石以補其闕 斷鰲足以立四極 其後共工氏與顓頊爭帝 而怒觸不周之山 折天柱 絶地維 故天後傾西北 日月星辰就焉 地不滿東南 故百川水注焉 옛날에 사극四極이 무너지고 구주九州가 쪼개져 하늘은 널리 가리지 못하고 땅은 두루 싣지 못하며 불은 훨훨 타며 꺼지지 않고 물은 철철 넘쳐 줄지 않으며 맹수猛獸는 착한 백성들을 잡아먹고 날쌘 새는 늙고 약한 것을 잡아먹었다.   이에 여외女媧가 오색五色의 돌을 다듬어 창천蒼天을 깁고 큰 거북의 다리를 잘라 사극四極을 세우며 흑룡黑龍을 죽여 기주冀州를 건지고 갈대의 재를 쌓아 홍수를 막았다.   <회남자淮南子 람명훈覽冥訓> 위 기록은 [회남자淮南子]에서도 언급되었다.   그리고 [전욱顓頊-공공共工 대회전大會戰]은 다른 여러 문헌文獻에서도 공통적으로 등장하는 기술記述이다.   따라서 [오색五色의 돌]은 <한 세력의 어른을 말하는 ~도리>가 [돌]로 표현되었으니 다섯 부류部類의 집단을 의미한다. 아마도 여왜女媧가 혼란한 국면局面의 조정자調停者로서 5 부족의 갈등을 봉합縫合하는 가운데 타협을 유도한 듯한데 [복희伏羲*신농神農*황제黃帝*소호小皥*전욱顓頊]이라는 이 무렵까지 중토中土에서 두드러졌던 세력집단의 역사순환과정歷史循環過程과 정확히 일치한다.   그렇다면 거북의 다리는 무엇을 상징하는 것일까? 여기에서 각 세력들의 성수聖獸를 눈여겨 볼 필요가 있다.   상고금문上古金文에 나타나는 이들의 씨氏와 족族에 대한 칭稱과 표表 그리고 상징은 [복희伏羲-용龍과 뱀*신농神農-용龍과 소와 양 그리고 신귀神鬼*황제黃帝-큰 곰*소호小皥-새*전욱顓頊-자라나 물고기 그리고 말과 개와 호랑이(여우)와 돼지]이다. 따라서 여왜女媧가 세운 기둥은 전욱계顓頊系이거나 신농계神農系이다.   전욱顓頊은 [산해경山海經]에서도 주별어珠鼈魚로 상징되거나 묘예苗裔인 중여衆艅 곤鯀이 자라로 변했다는 이야기가 있을 만큼 매우 친밀하며 거북 귀龜 guī는 신농神農의 상징인 귀鬼 guĭ와 발음發音이 같다. 덧붙일 것은 여왜女媧가 복희伏羲의 누이동생으로 나오는 설명이 많고 조정자調停者로서의 역할이 두드러지니 분명히 복희계伏羲系도 한 축軸을 맡은 기둥을 이루었을 터이며 [1] 회남자의 보충 설명에 <흑룡黑龍을 죽여 기주冀州를 건졌다>다 하였으므로 공공共工의 잔여세력도 한 기둥을 만들었을 것이다.   이로서 마침내 하늘을 떠받드는 4 개의 기둥이 완성된다. [1] 상고설화上古說話에 처음이나 마찬가지인 여인으로 나오는 그녀는 모든 아낙네의 지표指標로서 다음을 이은 신농神農의 딸이 우리말로 <누운 님 즉 누워서 어른의 씨를 받는 아낙>이라는 누조嫘祖인 것처럼 소리가 <여와女媧 nŭ-wā 누워>이다.   부호이름도 [ ― ]이다.     [산山] 다섯 손가락 안에 든 큰 산은 화산*태산*항산*형산*숭산이다.  五岳 華 岱 恒 衡 崇 이상스럽게도 옛날부터 성산聖山으로 여겨져 훗날 한족漢族의 제왕帝王들이 스스로 무릎을 꿇고 우러르면서 천제天祭를 지낸 오악五岳은 여러 천신天神들이 사는 곳으로 알려졌는데 [산해경山海經]에서 모두 동방계열 뭇 신神과 괴수怪獸들의 거처居處로 확인시켜준다. ① 동악東岳 태산(泰山 -대산岱山)은 구슬을 지닌 돼지 같은 괴수怪獸인 동동(狪狪 -구슬은 존칭尊稱이 부주父珠*부알父●인 전욱顓頊의 상징이며 돼지도 그 묘예苗裔들의 지표指標인데 그래서 아예 오랑캐 이름 동狪이다)이 산다. ② 서악西岳 화산華山은 전욱顓頊의 아들인 축융祝融이 남방으로 내려가기전의 근거지였고 그래서 그의 씨칭氏稱인 <쟁기 려黎*가래 화華 hua>와 관계가 깊다.      여기에서 동쪽으로 자리 한 화산(和山 hè*huo -신농神農의 아들 희화羲和 주柱가 개척한 영역이다.   그래서 화和에 『해』라는 뜻인 hè가 겹쳐있다)에 축융祝融이 남쪽으로 내려가면서 경영을 맡겨 후에 선신善神 태봉泰逢으로 일컬어지는 존재가 살고 있다. ③ 남악南岳인 형산衡山은 두 말을 할 나위 없이 <큰 성님 산>으로서 축융祝融의 근거지였다.   주봉主峰이 축융봉祝融峰이며 그 옆에는 전욱顓頊의 명命으로 함께 내려간 희화羲和 주柱를 모시는 천주봉天柱峰도 있다.  [산해경山海經]에서도 특별하게 아우인 구축瞿祝을 연상시키는 구욕鸜鵒 새라는 괴조怪鳥를 언급한다. ④ 북악北岳인 항산恒山은 당연히 동방계열의 근거지였다.   때문에 [산해경]을 보면 한족漢族들이 두려워하던 괴귀怪鬼 이륜離侖*유궁귀有窮鬼 그리고 소와 같은데 8개의 발*2개의 머리*말 꼬리를 한 전쟁 신神인 천신天神이 거주한다. ⑤ 중악中岳 숭산崇山은 중여衆艅 곤鯀이 외손자이면서 제곡帝嚳의 아들인 지摯가 뒤를 이었던 무렵에 숭백崇伯으로 봉해지면서 비롯되어진 집안의 성산聖山이었다. [외국外國]  아래의 고을 나라들은 산해경山海經에 거의 같은 내용으로 나온다. ① 백민국에는 승황이라는 기이한 짐승이 있다.   마치 여우와 같은데 등위에 뿔이 있다.   이 짐승을 타는 사람은 3000년을 산다.  白民國 有昇黃 狀如狐 背上有角 乘之壽3000歲 ② 군자국 사람들은 의관을 차려입고 칼을 찾으며 두 마리 무늬호랑이를 거느리고 있다.   백성들은 산누에실로 짠 옷을 입으며 예의가 있어 다투지 않는다.   나라는 사방 천리이고 무궁화가 많다.   풍병에 걸린 이들이 많아 인구가 늘지 않고 서로 사양하기를 좋아하여 군자국이라 한다.   君子國 人衣冠帶劍 使兩文虎 民衣野絲 好禮儀 不爭 土方千里 多薰花之草 民多疾風氣 故人不番息 好讓 故爲君子國 ③ 삼묘의 유래는 옛날 요임금이 천하를 순에게 물려줄 때 추장이 반대하여 요가 죽이자 백성들이 반란을 일으켰다가 후에 배를 타고 표류하다 남해에 들어가 세운 나라이다.  三苗國 昔唐堯以天下讓于虞舜 三苗之君非之 帝殺之 有苗之民叛 浮入南海爲三苗國 ④ 환두 사람들은 모두 신선같다.   조상인 환두는 요 밑에서 토지와 백성을 맡은 사도였으며 늘 바다의 섬 가운데에서 물고기를 잡는데 사람의 얼굴에 새 부리를 하고 있다...驩兜國 其民盡似仙人  帝堯司徒 驩兜民常捕魚海島中 人面鳥喙 去南國16000里 畵似仙人也 ⑤ 대인국 사람들은 어미 배에서 36년을 자라다 흰 머리를 한 건장한 사람으로 태어나는데 걷지는 못하고 구름을 타고 나닌다.   아마도 용의 종류에 속하기 때문일 것이다.  大人國 其人孕36年而生 生兒白頭長大 能乘雲而不能走 蓋龍類 去會稽46000里 ⑥ 결흉국에 멸몽조가 있다.   외팔이인 기굉국 사람들은 새를 잡는 교묘한 장치를 잘 만들어 모든 새들을 죽였다.   또한 하늘을 나는 수레를 만들 수 있어 바람을 타고 멀리까지 간다.  結胸國 有滅蒙鳥 奇肱民善爲機巧 以殺百禽 能爲飛車 從風遠行 湯時西風至 吹其車至豫州 湯破其車 不以視民 十年東風之 及復作車遣返 而其國去玉門關40000里   ⑦ 우민국 사람들은 날개가 있으나 멀리 날지 못한다.   나라 안에 봉황의 일종인 난새가 많아 그 알을 먹는다.  羽民國 民有翼 飛不遠 多鸞鳥 民食其卵 去九疑43000里 ⑧ 천흉국의 내력은 다음과 같다.   우가 천하를 평정하고 제후들을 회계산의 들녘에 모이게 했는데 방풍씨가 늦게 오자 그를 죽였다...우가 순행을 하다가 남해에 이르러 방풍씨 지역을 지났다.   방풍씨의 두 신하가 앙심을 품고 활을 쏘았다.   그 때 빠른 바람과 천둥이 울리며 비가 뒤섞이는 가운데 호위하던 두 마리 용이 날아오르니 두 신하는 두려워 칼로 스스로 제 가슴을 찔러 죽었다.   우가 불쌍히 여겨  칼을 빼고 불사초를 먹여 치료해주어 후손은 가슴이 뚫린 사람들이 되었다.   穿胸國 昔禹平天下 會諸侯會稽之野 防風氏後到 殺之 夏德盛二龍降庭 禹使范成光御之 行域外 旣周而還至南海 經防風 防風氏之二臣以塗山之戮 見禹便怒而射之 迅風雷雨 二龍升去 二臣恐 以刃自貫其心而死 禹哀之 乃拔其刃 療以不死之草 是爲穿胸民     ⑨ 교지국 사람들은 두 다리가 교차되어 있다.   천흉국 동쪽에 있다.  交趾民 其爲人交足 在穿胸東 󰊈 맹서국 사람은 사람 머리에 새 몸을 하고 있다.   조상의 임금은 우씨로 온갖 새들을 길들였다.   하 때부터 새 알을 먹기 시작했는데 하를 떠나자 봉황새도 그들을 따랐다.  孟舒國民 人首鳥身 其先主爲虞氏 訓百禽 夏后之世 始食卵 孟舒去之 鳳凰隨焉 ① 승황昇黃은 <올라타는 짐승>이니 기마騎馬이다.   이를 신기하게 본 한족漢族으로서는 몸의 균형을 잡기 위해 고들개와 가슴걸이를 걸어 고정시키도록 솟아오르게 장식한 길마 앞턱과 뒤턱을 뿔로 볼 수밖에 없다. 白民之國在龍魚北 白身被髮 有乘黃 其狀如狐 其背上有角 乘之壽二千歲   <산해경山海經 해외서경海外西經>   ② 군자국君子國은 상당한 문화수준에 이르렀으며 군사민주주의 사회에 도달하여 전사戰士 계급이 우대優待를 받고 이 무렵엔 이미 호족虎族 세력을 포용包容하고 있음을 알려준다.    비단을 일반화 할 만큼 의식문화衣食文化가 선진적이었고 법도法道가 정비되어 개인이나 집단들이 함부로 다투지 못하였음과 상당한 영역을 지니고 있어 한족漢族들이 사는 인구밀집형人口密集型 농경지대보다는 단위 면적 당 거주 인구가 적었음을 알려준다.    이를 빗대어 <풍병風病에 걸린 이들이 많아 인구가 늘지 않고...>라 하고 있다.   원래 유목목축遊牧牧畜은 매우 넓은 초지草地를 필요로 한다.   북방에서 무궁화를 좋아하고 많이 심는 나라라면 과연 어느 나라일까? 君子國在其北 衣冠帶劍 食獸 使二大虎在旁 其人好讓不爭 有薰華草 朝生夕死 一曰在肝楡之尸北   <산해경山海經 해외동경海外東經> 有東口之山 有君子之國 其人衣冠帶劍   <산해경山海經 대황동경大荒東經>   ③ 완전히 본말本末을 뒤집었다.   요堯는 권력을 잡기 위해 제곡帝嚳 말기末期 무렵 권력의 정상頂上에 있던 중리취허(重黎郰墟 -성축成祝의 아들)를 죽였다.   이어서 제곡帝嚳의 뒤를 이은 지摯를 밀어내고 자리를 차지했다.    요搖가 동방계를 멀리한 것도 이런 때문이었는데 그러자 묘민苗民들이 등을 돌린 것이다.   정벌전征伐戰도 시원치 않은 가운데 이윽고 동방계열인 순舜이 요堯를 축출逐出할 때 일정한 역할을 거들었다는 게 사건史件의 진실이다. 西北海外 黑水之北 有人有翼 名曰苗民 顓頊生驩頭 驩頭生苗民  苗民釐姓 食肉 有山名曰章山   <산해경山海經 대황북경大荒北經>   ④ 환두국驩兜國은 소호계(小皥系 -새의 부리와 날개를 가졌다)에 뿌리를 두고 있으며 말(驩)과 투구(兜)를 갖춘 강력한 세력집단이다.   두兜는 귀鬼의 초기 부호글자와 완전히 같은데 동방언어로는 신神과 귀鬼가 같은 뜻으로 쓰였으니 이들을 신선神仙으로 본 것도 일리가 있다. 讙頭國在其南 其爲人人面有翼 鳥喙 方捕魚 一曰在畢方東 或曰讙朱國   <산해경山海經 해외남경海外南經> 有人焉 鳥喙 有翼 方捕魚于海 大荒之中 有人名曰驩頭 鯀妻士敬 士敬子曰炎融 生驩頭 驩頭人面鳥喙 有翼 食海中魚 杖翼而行 維宜芭苣 穋楊是食 有驩頭之國   <산해경山海經 대황남경大荒南經> ⑥ 멸몽조滅蒙鳥가 있는 결흉국結胸國은 [몽蒙*모牟*모毛*모慕] 씨 마을이며 묘민苗民의 한 갈래로서 서북방에서 성장한 흉노匈奴의 뿌리와 친밀성親密性을 가진다.   기굉국奇肱國이 한 팔이 없다는 말은 전욱顓頊의 묘예苗裔들이 솟대 기旗를 한손으로 잡고 있는 족표族表를 묘사描寫한 것이다.    실제로 성축成祝의 아들인 오회吳回의 씨표氏表를 그린 <성기盛旗>는 기굉국奇肱國 사람을 묘사描寫한 그림과 똑 같다.   따라서 수레에 대한 이야기들은 한족漢族들이 이를 빗대어 상상력을 가미加味한 견강부회牽强附會일 뿐이다. 結胸國在其西南 其爲人結胸   <산해경山海經 해외남경海外南經> 滅蒙鳥在結胸國北 爲鳥靑 赤尾   <산해경山海經 해외서경海外西經> 奇肱之國在其北 其人一臂三目 有陰有陽 乘文馬 有鳥焉 兩頭 赤黃色 在其旁   <산해경山海經 해외서경海外西經> ⑦ 우민국羽民國은 난생설화卵生說話의 모티브와 관련이 깊은 소호계小皥系로서 난鸞 luán새는 우리 민족의 시내물인 난하灤河 luán와 같은 소리 값을 지닌 신조神鳥인데 한족漢族들이 빌려다가 봉황鳳凰으로 바꾸었다.   동방족의 기둥 물길이었던 [난하灤河 luán 즉 ~른]이 소리 그대로 <어른의 물>이라는 설명은 뒤에서 자세히 나온다. 羽民國在其東南 其爲人長頭 身生羽 一曰在比翼鳥東南 其爲人長頰   <산해경山海經 해외남경海外南經> ...有羽民之國 其民皆生毛羽   <산해경山海經 대황남경大荒南經>   ⑧ 분명히 결흉국結胸國과 계통이 닿는 천흉국穿胸國은 더욱 기괴한 스토리 구조이다.   방풍씨防風氏는 복희씨伏羲氏의 묘예(苗裔 -풍馮*풍風)로서 그 무렵 이들 세력집단의 맹주격盟主格였을 것이다.   그러므로 우禹의 세력평정 과정과 관련된 사건史件의 주역主役이 되었다.      요堯가 중리취허重黎郰墟를 죽였을 때도 그랬으며 우禹가 도산집회塗山集會를 빌미로 비열한 술책術策을 부려 방풍씨防風氏를 살해했던 방법도 그랬다.   뿐만 아니라 우禹의 아들인 계啓가 동방계인 백익伯益을 죽이고 자리를 빼앗을 적에도 같은 수법으로 <안양노예제사갱安陽奴隸祭祀坑의 살육殺戮>이라는 기습적인 참살慘殺 사건을 벌였다.    이들이 하는 짓은 늘 이렇다.   비겁한 계책으로 졸지에 우두머리를 잃어버린 천흉국穿胸國 사람들의 심정이야 어떠하였겠는가?   그야말로 가슴이 뻥 뚫린 안타까움과 두고두고 잊혀 지지 않을 쓰라린 아픔의 기억이었을 것이다. 貫匈國在其東 其爲人匈有竅 一曰在臷國東   <산해경山海經 해외남경海外南經> 천흉국은 성해의 동쪽에 있는데 가슴에 구멍이 있어서 존귀한 이는 옷을 벗고 비천한 것들로 하여금 대나무로 가슴을 꿰어 들고 다니게 한다.  穿(위 匈+아래 月)國在盛海東 (위 匈+아래 月)有竅 尊者去衣 令卑者以竹木貫(위 匈+아래 月)抬之   <산해경山海經 해외남경海外南經  관흉국貫匈國의 주注에서 인용한 주치중周致中의 이역지異域志> ⑨ 교지국交趾國은 [산해경山海經]의 교경국交脛國과 통한다.   이들의 발이 엇갈렸다는 말은 표시기表示旗에 족표族表인 <발 족足>을 서로 엇갈리게 교차交叉시킨 걸 이야기하는데    동방민족들은 아들 대代나 묘예苗裔임을 표현하기 위해 늘 그렇게 윗 대代의 씨표氏表를 뒤집거나 반대로 하여 쓴다.   [족足]은 희화羲和 주柱의 씨표氏表이며 후後에는 족단族團을 뜻하는 족族의 의미로 확장되었다. 交脛國在其東 其爲人交脛 一曰在穿匈東 -조제雕題 혹은 교지交趾라고도 한다(곽박郭璞)   <산해경山海經 해외남경海外南經> 󰊈 맹서국孟舒國은 <해*새>를 상징하였던 소호계小皥系 서徐-여余*여黎*여餘*여畬 족단族團과 밀접하다.   스토리 구조가 새와 친밀한 이유이다.   하夏를 등질 때 봉황새도 같이 갔다는 이야기가 설득력을 가진다.   이들이 소호小皥를 이어 전욱계顓頊系로 포용包容되었음은 어른인 <우씨虞氏>가 [구축瞿祝의 다른 이름인 속호束虎의 호虎와 오회吳回의 오吳>라는 글자의 결합자結合字임으로도 알 수 있다. [이인異人] ① 우가 뭇 신하들을 회계에 모이게 했는데 방풍씨가 나중에 도착하자 그를 죽여 시체를 여러 사람에게 보여주었으며 뼈가 수레에 가득했다.   장적의 한 사람인 교여는 몸이 가로로 9묘의 면적을 차지하고 키가 5장 4척이나 되었다.   또한 키가 열장이라고 말한 사람도 있다.  禹致群臣于會稽 防風後至 戮而殺之 其骨專車 長狄喬如 身橫九畝 長五丈四尺 或長十丈 ② 동해 밖의 가장 멀리 떨어진 곳에 거인의 나라인 대인국과 난장이 나라인 초요국이 있다.   난장이는 키가 세척 밖에 안 된다.   시위라는 책의 함신무에서 <동북쪽 끝에 키가 9마디 밖에 안 된 사람들이 있다>라고 말하고 있다.  東海之外 大荒之中 有大人國僬僥氏 長3尺 詩含神霧曰 東北極有人 長9寸 ③ 동쪽 지방에 당랑과 옥초라고 하는 괴인이 있다.   방풍씨는 키가 3장이다.   난쟁이인 정인은 키가 9마디이다.   멀리 떨어져 있는 오랑캐 족속 중에 조제국 사람들은 이마에 꽃무늬를 문신한다.   흑치국 사람들은 이빨에 검은 칠을 한다.   천흉국은 가슴에 구멍이 뚫려있다.   첨이국은 귀가 어깨까지 내려와 있다.   교지국(원문原文의 대축大竺을 학자들은 교지交址로 푼다)은 두 다리가 교차되어있다.   기수국은 두 개의 머리가 있다.  東方有螳螂沃焦 防風氏長3丈 短人處九寸 遠夷之名雕題黑齒穿胸檐耳大竺岐首 ④ 유리국 사람들은 손과 발이 하나인데 발이 반대로 굽어 있어 발바닥이 위를 향하고 있다.  柔利國 一手一族 反拳曲 ⑤ 무계국 사람들은 동굴에 살고 진흙을 먹으며 자녀가 없다.   죽으면 땅에 묻는데 심장이 썩지 않아 100년 후에 다시 살아난다.   류국 사람들은 허파가 썩지 않아 100년 후에 다시 살아난다.   세국 사람들은 간이 썩지 않아 100년 후에 다시 사람이 된다.   세 나라 사람들은 모두 동굴에서 사는데 죽었다가 다시 살아나므로 같은 부류이다.  無啓民 居穴食土 無男女 死埋之 其心不朽 百年還化爲人 鏐民 其肺不朽 百年復生 細民 其肝不朽 百年而化爲人 皆穴居處 三國同類也 ⑥ 몽쌍민은 옛날 고양씨인 전욱에게 아들과 딸이 있었는데 부부가 되자 몽쌍 들판으로 추방했다.   두 사람이 서로 껴안고 죽자 신령한 새가 불사초로 덮어주어 7년 후에 다시 살아났으며 그래서 하나의 목에 두 개의 머리와 4개의 손을 지닌 몽쌍민이 되었다.  蒙雙民 昔高陽氏有同産而爲夫婦 帝放之此野 相抱而死 神鳥以不死草覆之 七年男女皆活 同頸二頭四手 是蒙雙民 [산해경山海經]에 대부분 서술敍述되어 있는데 비슷한 기록이 [수신기搜神記]에도 보인다. 옛날 고양씨 때에 같은 어미에게서 난 아들과 딸이 있었는데 부부가 되자 예에 어긋난다 하여 공동산의 들판으로 추방했다.   두 사람이 서로 껴안고 죽자 신령한 새가 불사초로 덮어주어 7년 후에 다시 살아났다.   그래서 두 개의 머리와 4개의 손발을 지닌 몽쌍씨가 되었다.   昔高陽氏 有同産而爲夫婦 帝放之於崆峒之野 相抱而死 神鳥以不死草覆之 七年男女同體而生 二頭四手足 是爲蒙雙氏   <수신기搜神記 권14  몽쌍씨편蒙雙氏篇> ⑦ 구사의 들판에서 한 여자가 바르게 무릎을 꿇고 나무에 기대어 실을 토해내고 있다.   구사의 들은 북해 밖에 있다.  嘔絲之野 有女子方跪 據樹而嘔絲 北海外也 ⑧ 호북성 강릉지방에 추인이란 사람이 있는데 변해서 호랑이가 될 수 있다.   사람들은 <이런 호랑이가 변해 사람이 되는데 칡으로 짠 보라색 옷을 입기 좋아하며 뒤꿈치가 없다>고 말한다.  江陵有貙人 能化爲虎 俗又曰虎化爲人 好著紫葛衣 足無踵 ① 방풍씨防風氏의 묘예苗裔인 장적長狄은 한족漢族들이 두려워 한 북쪽 오랑캐로서 허우대가 크고 억세며 거친 모습으로 묘사描寫되었다.   고대古代에 신장身長이나 몸집은 대부분 세력 규모와 용맹성에 비례하여 과장되는 경향성을 가진다.      방풍씨防風氏를 제거하기 위해 모든 제후諸侯가 동원되어 회합會合을 가져야만 했으며 <그의 뼈가 수레에 가득 찼다> 고 부풀릴 만큼 매우 강력한 힘과 세력을 지닌 맹주盟主였음을 알려준다.   남방 묘족苗族 집단의 어른으로서 앞으로 그의 실체實體가 무엇이었는지 깊이 연구되어야 할 과제이다. ② 지금까지의 설명구도로 보아 [백민국白民國-백이白夷-백적白狄]과 [방풍씨防風氏-대인국大人國-장조이長鳥夷-장적長狄]의 형태로 잘 연결되어진 대응구조를 이루고 있음을 보여주는데    초요국僬僥國은 정인국靖人國과 같은 계보系譜로서 <제곡帝嚳 - 우禹>를 거치면서 세력이 위축되고 힘이 왜소矮小해져 북방으로 이동하는 과정에서 등장하는 전욱顓頊의 후기 묘예苗裔들을 가리킨다는 사실을 이미 설명했다. 有波谷山者 有大人之國 有大人之市 名曰大人之堂 有一大人踐其上 張其兩耳   <산해경山海經 대황동경大荒東經> 大人國在其北 爲人大 坐而削船 一曰在(镸+差)丘北   <산해경山海經 해외동경海外東經> 학의행郝懿行은 소선削船의 소削가 초稍와 같으며 소선削船은 배를 부린다는 조주操舟의 뜻이라고 설명하였는데 매우 탁월하다.   대인국大人國 사람들이 해로海路를 장악하면서 동아지중해東亞地中海인 <발해渤海-동해東海>의 물길을 따라 중토中土 해안으로의 항로航路를 좌지우지左之右之하고 있음을 알려주기 때문이다. 有人名曰大人 有大人之國 釐姓 黍食   <산해경山海經 대황북경大荒北經> ③ [산해경山海經]의 옥민국沃民國과 관련이 깊은 옥초沃焦 wò-jiāo는 옥저沃沮 wò-jù와 발음發音이 비슷하다.   이 나라의 연원淵源이 상당히 깊음을 알게 해주는 부분이다.   따라서 같은 시기의 마을로 보여 지는 당랑螳螂 táng-láng은 순 우리말 나라樂浪 lé-làng와 같은 차음借音으로 보아서 <다라*달>이다. ...有沃之國 沃民是處 玉之野 鳳鳥之卵是食 甘露是飮 凡其所欲 其味盡存   <사놰경山海經 대황서경大荒西經>    정인국靖人國은 [산해경山海經] 대황동경大荒東經의 정인靖人 그리고 [열자列子] 탕문湯問에서도 <동북쪽 끄트머리에 키가 9마디인 쟁인이 있다.  東北極有人 名曰諍人 長九寸>라고 지속적으로 언급言及되고 있다.    [산해경山海經]에도 나오는 조제국雕題國 diāo-tí은 순 우리말로 <새 터>로서 소호계小皥系이거나 소도蘇塗 sū-tú 마을(수터 즉 수씨골)이다.   조雕는 조鳥 diao와 발음이 같다. 伯慮國 離耳國 雕題國 北朐國 皆在鬱水南   <산해경山海經 해내남경海內南經>      흑치黑齒 hēi-chĭ는 소리 그대로 [해 고을의 어른 마을]이니 검은 이빨이고 나발이고 할 이야기가 전혀 없다.   <치chĭ>는 우리말인 <~치>라는 어른에 대한 존칭尊稱을 그대로 옮겼기 때문이다.   黑齒國在其北 爲人黑 食稻(口+炎)蛇 一赤一靑 在其旁 一曰...在竪亥北 爲人黑首 食稻使蛇 其一蛇赤   <산해경山海經 해외동경海外東經> 有黑齒之國 帝俊生黑齒 姜姓 黍食 使四鳥   <산해경山海經 대황동경大荒東經>    [첨이檐耳=섭이㒤耳=담이儋耳=담국郯國]임은 이미 설명했다.   무슨 놈의 사람 귀가 코끼리 코처럼 길고 자시고 할 까닭이 있겠는가?   자기들이 소리대로 옮기고 다시 같은 발음發音의 다른 글자로 변형시킨 뒤 그 글자에 맞추어 엉뚱하게 해석하니 이런 듣도 보지도 못한 괴이怪異한 나라가 탄생하는 것이다.   聶耳之國在無腸國東 使兩文虎 爲人兩手聶其耳 縣居海水中 及水所出入奇物 兩虎在其東   <山海經 해외북경海外北經> 有儋耳之國 任姓 禺號子 食穀 北海之渚中 人面鳥身 珥兩靑蛇 踐兩赤蛇 名曰禺彊   <산해경山海經 대황북경大荒北經>    그것도 모자라 이래서 황당한 괴설怪說이라고 저 혼자 북 치고 장구치고 있으니 필자筆者는 그런 입방아질이 오히려 궤설詭說이라 보는 것이다.   마지막으로 기수국岐首國은 <우두머리 기旗 즉 둑기纛旗>를 가진 나라란 뜻이다.   그래서 [마을 어른인 ~기와 다른 여러 고을의 큰 어른인 기旗]라는 두 개의 이름을 가진다.   기岐 qí는 기旗와 발음發音이 같다. ④ 유리국柔利國은 [산해경山海經 대황북경大荒北經]에도 나오는데 담이儋耳의 자손인 우려국牛黎國과 같다고 기술記述되었다(有牛黎之國 有人無骨 儋耳之國) [1].  그리고 전욱顓頊의 묘예苗裔들이 모두 솟대 기旗를 잡고 있는 한 팔의 모습만 그린 것이나 오회吳回가 꿇어앉은 한 발만 표현한 모습으로 깃발을 잡은 형상이나 구축瞿祝과 곤鯀의 아들 삼산三山의 족표族表에 보이는 그림글자와    그리고 이들 집안에서 <발 足>을 뒤집거나 반대로 하여 후손임을 나타내는 부호글자(부신준父辛尊에 새겨진 중여衆艅 곤鯀의 상징에 뚜렷하게 나타난다)를 씨표氏表로 썼다는 사실은 익히 알고 있으리라 믿는다. [1] 이에 대한 한인漢人들의 해석태도도 도度를 넘어 한심하기까지 하다.   앞서 말한 [소리대로 옮기기 - 같은 발음發音의 다른 글자로 쓰기 - 바뀐 글자의 뜻대로 풀기 - 기괴奇怪한 나라 탄생]이라는 모범을 보여주기 때문이다.   즉 <무골無骨 wú-gŭ>은 우리말 <우 + 골>의 결합으로서 그대로 <우 어른이 사는 고을 즉 구루*고루>이다.   여기에 무슨 뼈가 없다는 허무맹랑한 풀이가 나오는가?   ⑤ 무계민無啓民은 [산해경山海經]에서 무장국無腸國이나 계리국과 계통이 같거나 둘을 합쳐 부른 마을로 설명한다.   즉 소호小皥의 딸로서 혼인관계로 얽혀서 후일 막강한 권력을 휘두른 칭稱을 모계母系로 삼은 집안 세력이다(칭稱은 후에 종규終葵*중계仲癸라는 이름으로 小皥 집안을 꾸려나가는 어른인 모계母癸로 인정되었다). 又有無腸之國 是任姓 無繼子 食魚   <산해경山海經 대황북경大荒北經> 無腸之國在深目東 其爲人長而無腸   <산해경山海經 해외북경海外北經> 無䏿之國 在長股東 爲人無䏿   <산해경山海經 해외북경海外北經> 有襄山 又有重陰之山 有人食獸 曰季釐 帝俊生季釐 故曰季釐之國 有緡淵 小皥生倍伐 倍伐絳處緡淵 有水四方 名曰俊壇   <산해경山海經 대황남경大荒南經>    유민鏐民이나 세민細民은 모두 <해를 말하는 새>와 관련이 있는 세력이어서 같은 계통이라고 한 것이다.   소호계小皥系는 아들인 교극蟜極이 일찍 죽어 딸인 칭稱이 이끌어나갔는데 우禹가 일어설 때까지 세력이 약화弱化되어 두각頭角을 나타내지 못하였다.    그러다가 우禹를 도와 순舜을 밀어내는데 결정적인 도움을 주어 비로소 역사에 다시 이름을 걸게 되었는데(쿠데타란 뜻인 종규타終葵打) 이를 두고 이들이 죽지 않고 다시 살아났다고 한 듯하다.   이 기간을 백년百年으로 상징한 것이다. ⑥ 몽쌍민蒙雙民은 [산해경山海經]의 비익조飛翼鳥를 의미한다.   그들의 정주지定住地가 감숙성甘肅省 평양현平凉縣 또는 고태현高台縣인 공동산崆峒山 qiāng 지역이니 강족羌族 qiāng과 겹친다.   평양平凉도 우리의 지표지명인 평양平壤과 통한다.  따라서 후일後日에 등장한 몽蒙씨*모牟씨*모毛씨*모冒씨*모慕씨-몽골의 기원起源을 밝혀준 좋은 본보기 글이다. ⑦ [산해경山海經]에서도 구사지야嘔絲之野로 나온다.   비단실을 자아내는 일을 맡은 여인을 뜻한다고 해석한 것은 올바르다.   하지만 그 다음부터 필자筆者의 생각은 조금 다르다.   소호小皥의 딸인 칭稱의 부호글자인 모계母癸로 보고 싶기 때문이다.    모계이母癸匜에 새겨진 상고금문上古金文을 보면 분명하게 <무릎을 꿇고 앉아 머리 부분에서 나온 세 가닥의 실을 두 손으로 잡은 모습>이기 때문이다.   신농神農의 뒤를 이어 소호小皥 때에 크게 발전한 누에치기를 감안 하였을 때 누조嫘祖를 이은 잠업蠶業의 주인공이 틀림없다. 歐絲之野在大踵東 一女子跪據樹歐絲   <산해경山海經 해외북경海外北經> ⑧ 무종無踵은 [산해경山海經]의 기종국을 말한다.   [족무종足無踵]은 <족足 다시 말해 발자취를 제대로 계승하지 못했다 - 족族의 뿌리를 이어가지 못하였다>는 뜻이다.   그래서 <발뒤꿈치가 없다>라고 표현했다.      이 말은 원래 희화羲和 주柱 때 나타난 같은 겨레를 말하는 족(足-같이 발을 맞추어 나아간다는 의미이다)이 족族으로 의미가 확장되는 가운데 기호글자로서 <발>을 그려서 표시했다.      때문에 희화羲和 주柱의 이름을 따서 <주 zhù>라는 소리 값을 가지게 되었다.   후에 <한혁韓奕의 기추기맥其追其貊>의 장본인으로서 추족追族 zhuī이 된다.   추鄒*추雛*추隹*주朱*주邾의 세력들이 모두 여기에서 나왔다. 이곳의 어떤 새는 생김새가 올빼미 같은데 외다리에 돼지의 꼬리가 있다.   이름을 기종이라고 하며 나타나면 그 나라에 큰 돌림병이 생긴다.  有鳥焉 其狀如鴞 而一足彘尾 其名曰跂踵 見則其國大疫   <산해경山海經 중차십경中次十經> 跂踵國在拘纓東 其爲人大 兩足亦大 一曰大踵   <산해경山海經 해외북경海外北經> [이산異産] 주서에 다음과 같은 기록이 있다.   <서북 오랑캐인 서융이 화완포를 곤오씨가 절옥도를 보내왔다.   석면포라고도 하는 화완포는 더러워지면 불 속에 넣어 태우는데 그러면 다시 깨끗해진다.   절옥도는 옥을 마치 진흙을 자르는 것처럼 날카로운 칼이다.  周書曰 西戎獻火浣布 昆吾氏獻切玉刀 火浣布汚則燒之則潔 刀切玉加臘 布 漢世有獻者 刀則未聞 이 산에서 유명한 구리가 생산되는데 마치 불같은 붉은 색이다.   이것으로 칼을 만들어 구슬을 자르면 마치 진흙을 자르는 것처럼 잘 잘린다.   주 목왕 때 서융에서 바쳤는데 이것이 시자가 말한 곤오씨의 칼이다.  此山出名銅 色赤如火 以之作刀 切玉如割泥也 周穆王時 西戎獻之 尸子所謂昆吾之劍也   <산해경山海經 중산경中山經의 곽박郭璞 주注> 곤오에서 나는 칼은 옥도 끊을 수 있다.  昆吾之劍可以切玉   <청淸 왕계배汪繼培 시자尸子 산견제서문휘집散見諸書文彙輯> 주목왕이 서융을 벌하였는데 그 나라가 곤오란 칼을 바쳤다...길이가 1자 8치였고 다듬질한 강철로 만든 붉은 칼날 모양으로 옥을 자르면 진흙을 자르는 것 같았다.  周穆王大征西戎 西戎獻錕(金+吾)之劍...其劍長尺有咫 練鋼赤刃 用之切玉如切泥焉...<열자列子 탕문편湯問篇> 곤오라는 사람이 질그릇을 굽는 걸 생각해내었다.  昆吾作陶   <청淸 왕계배汪繼培 시자尸子 산견제서문휘집散見諸書文彙輯> 주周 목왕穆王 시절까지도 한족漢族들이 경이롭게 여기고 그 기술력을 부러워할 만큼 단단하고 날카로운 강철단조鋼鐵鍛造와 도刀의 제작기법製作技法을 동방계열인 곤오씨(昆吾氏 -중여衆艅 곤鯀과 오회吳回의 세력집단이 뿌리가 되었다)가 지니고 있었음을 간접적으로 알려준다. 곤오씨昆吾氏의 이름난 도刀는 길이가 1자 8치로서 규격화되었으며 단단하게 만들어낸 강철을 세련된 솜씨로 불에 달구어 만든 붉은 색의 날을 지닌 날카로운 외날 칼이다.   위 글 본문本文의 주서周書는 곧 일주서逸周書를 말한다. [이수異獸] 견융국에서는 무늬 있는 말이 나오는데 붉은 갈개에 흰색 몸이다.   두 눈은 황금처럼 빛나며 길황마라고도 부르는데 본래는 거수국의 노견이다.   날아다닐 수 있으며 호랑이와 표범을 잡아먹는다.  犬戎文馬 赤鬣身白 目似黃金 名吉黃之乘 復薊之露犬也 能飛食虎豹 원문原文의 복계復薊 fù-jī는 대부분의 학자들이 서융계西戎系인 거수국渠叟國으로 해석하고 있다.   따라서 필자筆者도 부여계夫(扶)餘系 fū*fú의 어른인 <~지>가 다스리는 동방족의 나라로 본다.   문마文馬와 같은 유형은 동방계열이 근거하고 있는 지역에서 주로 기록되어진 이수異獸나 괴물怪物로 나타나고 있다(승황乘黃*길량吉量 등)   이 짐승들이 거의 날개를 가진 것으로 묘사描寫되는 까닭은 무엇일까?   그야 뻔하다.   엄청나게 빠른 속도와 파괴력을 갖춘 양마良馬였으니 이를 경이로운 눈으로 바라보았거나 입소문으로 들은 한족漢族들의 상상력이 만들어낸 산물産物이다. 산에 도깨비가 살고 있는데 북처럼 생겼다.   다리가 하나이며 용과 같다.   연못에 위사란 괴물이 살고 있는데 수레바퀴 통처럼 생겼다.   길이는 수레 끌채만큼 길며 이 괴물을 본 사람은 온 세상을 제패하게 된다.  山有夔 其形如鼓 一足 如蠡 澤有委蛇 狀如轂 長如轅 見之者覇 묘민이라는 사람이 있다.   이곳에 사람의 머리에 뱀 몸을 한 신이 있는데 키는 수레 끌채와 같고 좌우에 머리가 있으며 자주색 옷을 입었으며 털로 된 관을 쓰고 있다.   이름을 연유라고 하며 임금이 이것을 잡아 잔치해 먹으면 천하를 재패하게 된다.  유인왈묘민 유신언 人首蛇身 長如轅 左右有首 의자의 관전관 명왈연유 인주득이찬식지 백천하   <산해경山海經> <곽박郭璞>은 [산해경山海經]의 주注에서 연유延維가 위사라고 하였다.   또한 원문原文의 <여蠡 lì*luò>은 설문해자說文解字에 <도깨비는 용과 같으며 다리가 하나이다.  夔 如龍 一足>라는 해석에 의해 용龍으로 풀고 있다. 그러나 기夔 kuí는 분명히 귀鬼와 같은 소리로 통하며 신농계神農系나 제곡계帝嚳系의 상징부호이다.   그런데 다리가 하나라는 걸 특별하게 강조한 기록으로 보아 족足을 상징으로 쓴 신농神農의 아들인 희화羲和 주柱와 친근하다.   특히 용龍 lóng과 같다는 표현과 위사委蛇란 뱀 이야기에서 신농神農의 농農 nóng을 빗댄 것이니 신농神農 계열이 틀림없다. 그러므로 고鼓 gŭ도 비슷한 소리 값인 귀鬼를 은유隱喩한 것이다.   그렇다면 어떻게 연유延維와 연결되는가?   <위사委蛇>의 위委 wĕi는 연유延維의 유wéi와 통한다.    아울러 모두 뱀의 몸이다.   연延 yán은 우리말 <언니>이니 신농계神農系와 복희계伏羲系를 함께 어우른 큰 세력의 어른을 그렇게 표현한 듯하다.   그렇기 때문에 이 집단을 포용包容하면 막강한 힘을 받아 두드러진 위치에 올라설 수 있다고 이야기 하는 것이다.   <위사委蛇-연유延維>가 묘민苗民과 같이 등장하는 이유는 굳이 설명하지 않아도 잘 알 것이다. [이조異鳥] 숭오산(원문原文의 숭구산崇丘山은 태평어람太平御覽*산해경山海經에 의해 숭오산崇吾山의 잘못으로 해석한다)의 새는 다리와 날개와 눈이 하나이어서 두 마리가 서로 합쳐져야 날 수 있으며 이름을 만만이라 한다.   이 새가 나타나면 경사스러운 일이 생기며 등에 탄 사람은 1000살까지 살 수 있다.  崇丘山有鳥 一足 一翼 一目 相得而飛 名曰蝱 見則吉良 乘之壽千歲 두 마리가 합쳐져야 날 수 있는 비익조(이아爾雅에서 나란히 짝을 이루지 못하면 날지 못한다라고 하였다.  不比不飛)는 하나가 푸른색이고 다른 하나는 붉은색인데 삼우산에서 산다.  飛翼鳥 一靑一赤 在三嵎山 까마귀 같으며 머리에 무늬가 있고 흰 부리에 붉은 다리를 가진 정위는 적제의 딸 여요가 동해에서 놀다가 빠져 죽자 그녀의 신령이 변한 새이다.   그래서 늘 서산의 나뭇가지나 돌을 물어다가 동해를 메꾸고 있다.  有鳥如烏 文首 白喙 赤足 名曰精衛 昔赤帝之女名女媱 往游于東海 溺死而不返 其神化爲精衛 故精衛常取西山之木石 以塡東海 [비익조飛翼鳥]는 [산해경山海經]에서 <만만蠻蠻>으로 나온다.    이름 자체가 <오랑캐>라는 뜻이다.   앞에서 잠깐 말했지만 오랑캐이며 근거지가 서쪽이니 몽쌍민蒙雙民을 그렇게 묘사描寫한 듯하다.   동방족이라고 할 수 있는 황거시黃姖尸와 나란히 기술記述된 점도 예사롭지 않기 때문이다.   물오리 부鳧 fú도 <아비계 어군語群>이다.   숭오산의...어떤 새는 생김새가 물오리 같은데 날개와 눈이 각기 하나로 상대방과 합쳐져야만 날아간다.   이름을 만만이라고 하며...曰崇吾之山...有鳥焉 其狀如鳧 而一翼一目 相得乃飛 名曰蠻蠻...<산해경山海經 서차삼경西次三經> 비익조가 그 동쪽에 있는데 몸빛이 푸르고 붉으며 두 마리 새가 날개를 나란히 하고 있다.  比翼鳥在其東 其爲鳥靑赤 兩鳥比翼   <산해경山海經 해외남경海外南經> ...황거시란 사람이 있다.   비익조가 있고 푸른 날개에 누런 꼬리 검은 부리를 한 흰 새가 있다.  有人名曰黃姖之尸 有比翼之鳥 有白鳥靑翼黃尾玄喙   <산해경山海經 대황서경大荒西經> [이충異蟲] 화산의 비유란 뱀은 6개의 다리에 4개의 날개가 있다.   이 뱀이 나타나면 온 세상에 큰 가뭄이 든다.  華山有蛇名肥遺 六足四翼 見則天下大旱 태화산에 이름을 비유라고하는 뱀이 있는데 6개의 발과 4개의 날개를 가지고 있으며 나타나면 천하가 크게 가문다.  曰太華之山...有蛇焉 名曰肥(虫+遺 -학의행郝懿行은 유遺의 잘못이다. 라고 해석한다) 六足四翼 見則天下大旱   <산해경山海經 서산경西山經> 영산의 어떤 새는 생김새가 메추라기 같고 누런 몸빛에 부리가 붉다.   이름을 비유라고 하며...曰英山...有鳥焉 其狀如鶉 黃身而赤喙 名曰肥遺...<산해경山海經 서산경西山經> 혼석산에...머리 하나에 몸이 둘인 뱀이 있는데 이름을 비유라고 하며 나타나면 그 나라가 크게 가문다.  曰渾夕之山...有蛇一首兩身 名曰肥遺 見則其國大旱   <산해경山海經 북산경北山經> 팽비산에서...비수가 흘러나와 남쪽으로 상수에 흘러드는데 그 속에는 비유사가 많다.  曰彭(囟+比)之山...肥水出焉 而南流注于牀水 其中多肥遺之蛇   <산해경山海經 북차삼경北次三經>   비유肥遺 féi-yí*wèi로 은유隱喩된 세력은 분명히 뒷날에 비국肥國*비향肥鄕*비이국卑耳國 등으로 불려 졌고 비류沸流 fèi-liú의 어원語源이 되기도 한 예족濊族 wèi의 한 갈래이다.  부여夫餘 fú-yú 와도 친연성을 보이는데 바로 성수聖數 6과 관련한 육축관명六畜官名과 4출도出道라는 영역관리제도이다. 한 가지 머리에 담을 점은 정말로 이렇게 괴상스럽게 생긴 것들이 현실적으로는 없는 만큼 근거하는 곳이 여러 지역에 걸쳐 있다는 이야기는 같은 부류의 세력이 넓게 퍼져 있다는 사실의 반증反證으로 볼 수 있다. [인명고人名考] 옛날에 고양씨가 곤을 낳았는데 곤이 치수를 하면서 물속에 흙을 퍼부을 때 하늘의 <자라나는 흑>을 가져다가 큰물을 메웠다.  昔彼高陽 是生伯鯀 布土帝之息壤 以塡洪水 큰물이 하늘에까지 넘쳐흐르자 곤이 천제의 저절로 불어나는 흙을 훔쳐다 큰 물을 막았는데 천제의 명령을 기다리지 않았다.   천제가 축융에게 명하여 우산의 들에서 곤을 죽이게 했는데 곤의 배에서 우가 생겨났다...洪水滔天 鯀竊帝之息壤以堙洪水 不待帝名 帝令祝融殺鯀於羽郊 鯀復生禹...<산해경山海經 해내경海內經> 유산이 있고 곤공정주지산이 있다.  有楡山 有鯀攻程州之山   <산해경山海經 대황북경大荒北經> 곤오산의...어떤 짐승은 생김새가 돼지 같은데 뿔이 있으며 소리가 통곡하는 듯하다.   이름을 농지라고 하며...曰昆吾之山...有獸焉 其狀如彘而有角 其音如號(곽박郭璞은 호곡號哭의이라고 하였다) 名曰蠪蚳...<산해경山海經 중차이경 중차이經> 전욱이란 나라가 있다...백수산이 있어 백수가 여기에서 흘러나와 백연이 생겼는데 곤오의 군대가 목욕한 곳이다.  有國曰顓頊...又有白水山 白水出焉 而生白淵 昆吾之師所浴也   <산해경山海經 대황남경大荒南經> 대황의 한 가운데 용산이 있는데 해와 달이 지는 곳이다.   세 개의 못물이 있어 이름을 삼뇨라고 하는데 곤오의 영지이다.  大荒之中 有龍山 日月所入 有三澤水 名曰三淖 昆吾之所食也   <산해경山海經 대황서경大荒西經> 9개의 언덕이 있는데 물이 그것을 둘러싸고 있다.   이름을 도당구*숙득구*맹영구*곤오구...라고 한다.  有九丘 以水絡之 名曰陶唐之丘 有叔得之丘 有孟盈之丘 昆吾之丘...<산해경山海經 해내경海內經> 이처럼 문헌文獻에 곤鯀에 관한 기록은 의외로 많이 그리고 널리 기술記述되어 있다.   그만큼 상고역사上古歷史에서 빼 놓을 수 없는 역할을 한 중요한 인물이라는 뜻이다.   환두국驩頭國과도 관련이 있으며(鯀妻士敬 士敬子曰炎融 生驩頭 -대황남경大荒南經) 낙명駱明의 묘예苗裔이기도 하다(駱明生白馬 白馬是爲鯀 -해내경海內經) 곤鯀이 요堯에 대항하여 치수治水를 빙자憑藉하면서 세력을 모아 웅거雄據하였을 무렵 공격하여 포섭包攝한 지역이 정주산程州山 세력이었음도 밝혀지고 있다.   아울러 위 기록을 통해 [곤鯀과 오회吳回 집단의 연합*곤鯀의 웅거雄據 지역*족단族團의 이동과정과 이동로*곤오昆吾라는 세력으로의 변화*곤오昆吾의 영역] 등을 어느 정도 파악해 볼 수 있다. * 관리자님에 의해서 게시물 이동되었습니다 (2012-12-02 12:17)

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235	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 PART 1 [1]	대수맥	2012/11/12	3965	107
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222	[앵무새 죽이기] 소위 대륙설에 대한 고찰...반론 [1] [1]	대수맥	2012/05/09	3931	125
221	가림토와 훈민정음訓民正音에 관한 소고小考 [4]	대수맥	2012/04/05	4302	125
220	[유사역사학類似歷史學 반론反論 시리즈 제3부] [유사역사학類似歷史學=민족사학民族史學]이라는 환상幻想 [2]	대수맥	2012/03/29	2960	107
219	[유사역사학類似歷史學 반론反論 시리즈 제3부] [유사역사학類似歷史學=민족사학民族史學]이라는 환상幻想 [1]	대수맥	2012/03/29	2887	158
218	[유사역시학 비판 시리즈 제2부] 유사역사학인가? 변종사학인가?	대수맥	2012/03/19	2636	95
217	[유사역사학 비판 시리즈 제1부] 변종사학자變種史學者의 현주소는 과연 어디인가? [2] [1]	대수맥	2012/03/11	2720	120
216	[유사역사학 비판 시리즈 제1부] 변종사학자變種史學者의 현주소는 과연 어디인가? [1]	대수맥	2012/03/11	2969	159
215	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-대륙설의 논파...반론 [3]	대수맥	2012/03/03	3173	94
214	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-대륙설의 논파...반론 [2] [1]	대수맥	2012/03/03	3129	97
213	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-대륙설의 논파...반론 [1] [2]	대수맥	2012/03/03	3453	135
212	【앵무새 죽이기】치우-둑제-둑기...반론 [2]	대수맥	2012/02/20	3183	118
211	【앵무새 죽이기】치우-둑제-둑기...반론 [1]	대수맥	2012/02/20	3152	93
210	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-백제 요서 점령설...반론 [3]	대수맥	2012/02/09	3607	106
209	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-백제 요서 점령설...반론 [2]	대수맥	2012/02/09	3397	106
208	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-백제 요서 점령설...반론 [1] [1]	대수맥	2012/02/09	3928	105
207	현수환님의 동예관련 요청글에 대한 답변입니다.	대수맥	2012/01/23	3000	142
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202	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사 - 쥬신이란 무엇인가?...반론 [1]	대수맥	2011/12/31	3865	164
201	【앵무새 죽이기】비틀어진 한국사 -한국사 미스터리-조선사편수회 관련...반론 [3] [1]	대수맥	2011/12/23	3039	125
200	【앵무새 죽이기】비틀어진 한국사 -한국사 미스터리-조선사편수회 관련...반론 [2]	대수맥	2011/12/23	2744	116
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197	【앵무새 죽이기】건국 영웅은 외부에서 온다...반론 [4] [1]	대수맥	2011/11/06	3280	107
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195	【앵무새 죽이기】건국 영웅은 외부에서 온다...반론 [2]	대수맥	2011/11/06	3603	106
194	【앵무새 죽이기】건국 영웅은 외부에서 온다...반론 [1]	대수맥	2011/11/06	3251	137
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181	[앵무새 죽이기] 어떤 앵무새 추종자의 반박에 대한 반론 [2]	대수맥	2011/07/28	3806	104
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179	자주광원님의 열성적인 노력에 존경을 표하며 한 마디 올립니다. [3]	대수맥	2011/07/22	3427	118
178	[앵무새 죽이기] 가림토 문자와 한글이 관련 있다는 주장의 진실은? 가림토라는 말의 근원은?...반론[3]	대수맥	2011/07/20	4693	156
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172	【앵무새 죽이기】명도전이 고조선 화폐라는 주장의 허와 실...반론 [1]	대수맥	2011/06/23	4180	127
171	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [2부]...반론 [3] [1]	대수맥	2011/06/05	5119	139
170	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [2부]...반론 [2]	대수맥	2011/06/05	6180	146
169	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [2부]...반론 [1]	대수맥	2011/06/05	6165	156
168	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [1부]...반론 [3]	대수맥	2011/06/03	4724	184
167	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [1부]...반론 [2]	대수맥	2011/06/03	4471	144
166	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [1부]...반론 [1]	대수맥	2011/06/03	5938	108
165	【앵무새 죽이기】타타르는 어디를 가리키는가?...조선과 타타르...반론[3]	대수맥	2011/04/11	4304	143
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163	【앵무새 죽이기】타타르는 어디를 가리키는가?...조선과 타타르...반론[1]	대수맥	2011/04/11	4452	126
162	【앵무새 죽이기】삼국사기를 금나라에 바쳤다는 문정창의 주장은 진실인가?...반론[3]	대수맥	2011/03/18	4083	170
161	【앵무새 죽이기】삼국사기를 금나라에 바쳤다는 문정창의 주장은 진실인가?...반론[2]	대수맥	2011/03/18	3600	145
160	【앵무새 죽이기】삼국사기를 금나라에 바쳤다는 문정창의 주장은 진실인가?...반론[1] [2]	대수맥	2011/03/18	3912	140
159	【앵무새 죽이기】살수가 청천강이 아니라는 주장의 진실은?...반론 [2] [2]	대수맥	2011/01/24	3664	146
158	【앵무새 죽이기】살수가 청천강이 아니라는 주장의 진실은?...반론 [1] [2]	대수맥	2011/01/24	4112	136
157	【앵무새 죽이기】유사역사학 엉터리 수작 - 열수를 찾아라...반론 [4]	대수맥	2011/01/09	4312	166
156	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 2]...반론 [3]	대수맥	2011/01/09	3758	145
155	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 2]...반론 [2]	대수맥	2011/01/09	4104	129
154	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 2]...반론 [1]	대수맥	2011/01/09	3471	148
153	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 1]...반론 [3]	대수맥	2011/01/07	3777	170
152	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 1]...반론 [2]	대수맥	2011/01/07	3979	148
151	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 1]...반론 [1]	대수맥	2011/01/07	3783	184
150	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 2]...반론 [4]	대수맥	2010/12/05	3874	153
149	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 2]...반론 [3]	대수맥	2010/12/05	3718	166
148	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 2]...반론 [2]	대수맥	2010/12/05	3816	165
147	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 2]...반론[1]	대수맥	2010/12/05	3603	171
146	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 1]...반론 [4]	대수맥	2010/12/05	4019	197
145	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 1]...반론 [3]	대수맥	2010/12/05	3661	153
144	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 1]...반론 [2] [1]	대수맥	2010/12/05	3653	176
143	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 1]...반론 [1]	대수맥	2010/12/05	3776	172
142	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [5]	대수맥	2010/10/31	3697	160
141	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [4]	대수맥	2010/10/31	4193	152
140	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [3]	대수맥	2010/10/31	3808	169
139	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [2]	대수맥	2010/10/31	3528	150
138	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [1] [1]	대수맥	2010/10/31	4256	154
137	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [5]	대수맥	2010/10/28	3787	188
136	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [4]	대수맥	2010/10/28	3947	206
135	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [3]	대수맥	2010/10/28	3901	178
134	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [2]	대수맥	2010/10/28	3723	164
133	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [1] [3]	대수맥	2010/10/28	4529	174
132	낙랑군樂浪郡과 관련하여 고구려의 서변西邊 공략에 대한 정확한 이해를 위한 일고찰一考察 [2]	대수맥	2010/10/24	4196	132
131	낙랑군樂浪郡과 관련하여 고구려의 서변西邊 공략에 대한 정확한 이해를 위한 일고찰一考察 [[1]	대수맥	2010/10/24	4084	149
130	【앵무새 죽이기】뭐든지 일제 탓 고구리가 맞나 고구려가 맞나...반론 [2] [1]	대수맥	2010/09/10	3590	182
129	【앵무새 죽이기】뭐든지 일제 탓 고구리가 맞나 고구려가 맞나...반론 [1] [1]	대수맥	2010/09/10	4165	143
128	【앵무새 죽이기】치우가 우리 조상이라는 거짓말을 밝힌다...반론 [4] [2]	대수맥	2010/09/03	4185	140
127	【앵무새 죽이기】치우가 우리 조상이라는 거짓말을 밝힌다...반론 [3]	대수맥	2010/09/03	4008	147
126	【앵무새 죽이기】치우가 우리 조상이라는 거짓말을 밝힌다...반론 [2] [2]	대수맥	2010/09/03	4263	157
125	【앵무새 죽이기】치우가 우리 조상이라는 거짓말을 밝힌다...반론 [1] [2]	대수맥	2010/09/03	4145	182
124	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [5]	대수맥	2010/08/19	4059	154
123	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [4]	대수맥	2010/08/19	3985	189
122	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [3]	대수맥	2010/08/19	4936	149
121	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [2]	대수맥	2010/08/19	5594	215
120	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [1] [1]	대수맥	2010/08/19	4523	166
119	【앵무새 죽이기】단기란 무엇인가?...반론 [2]	대수맥	2010/07/06	3690	150
118	【앵무새 죽이기】단기란 무엇인가?...반론 [1] [2]	대수맥	2010/07/06	4118	172
117	(앵무새 죽이기) 남은 사서는 삼국사기,유사뿐이라는 주장의 진실은-반론[2]	대수맥	2010/06/30	3975	183
116	(앵무새 죽이기) 남은 사서는 삼국사기,유사뿐이라는 주장의 진실은-반론[1] [2]	대수맥	2010/06/30	4948	191
115	【앵무새 죽이기】우리나라 역사책이 없어진 이유는?(3차 추가)...반론 [4] [4]	대수맥	2010/06/24	4763	205
114	【앵무새 죽이기】우리나라 역사책이 없어진 이유는?(3차 추가)...반론 [3]	대수맥	2010/06/24	4497	222
113	【앵무새 죽이기】우리나라 역사책이 없어진 이유는?(3차 추가)...반론 [2]	대수맥	2010/06/24	4331	234
112	【앵무새 죽이기】우리나라 역사책이 없어진 이유는?(3차 추가)...반론 [1]	대수맥	2010/06/24	4839	250
111	【앵무새 죽이기】수메르가 우리 민족이라는 주장의 진실은?...반론 [2]	대수맥	2010/06/12	4826	216
110	【앵무새 죽이기】수메르가 우리 민족이라는 주장의 진실은?...반론 [1] [1]	대수맥	2010/06/12	5819	207
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107	【앵무새 죽이기】삼족오가 고구려의 상징이라는 주장의 진실은-삼족오의 고향...반론 [3]	대수맥	2010/06/02	4698	162
106	【앵무새 죽이기】삼족오가 고구려의 상징이라는 주장의 진실은-삼족오의 고향...반론 [2]	대수맥	2010/06/02	4452	170
105	【앵무새 죽이기】삼족오가 고구려의 상징이라는 주장의 진실은-삼족오의 고향...반론 [1]	대수맥	2010/06/02	12518	177
104	【앵무새 죽이기】(민족문제 담론談論) 겨레는 민족의 순 우리말일까?...반론 [3]	대수맥	2010/05/17	4247	151
103	【앵무새 죽이기】(민족문제 담론談論) 겨레는 민족의 순 우리말일까?...반론 [2]	대수맥	2010/05/17	4280	152
102	【앵무새 죽이기】(민족문제 담론談論) 겨레는 민족의 순 우리말일까?...반론 [1]	대수맥	2010/05/17	4095	180
101	역사 탐구자가 진정으로 가져야 할 태도는 무엇인가? [1-3] [3]	대수맥	2010/04/25	3687	179
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99	역사 탐구자가 진정으로 가져야 할 태도는 무엇인가? [1-1]	대수맥	2010/04/25	3666	155
98	【앵무새 죽이기】동이족에 대한 잘못된 이야기들과 동북공정...반론 [4]	대수맥	2010/04/24	4078	162
97	【앵무새 죽이기】동이족에 대한 잘못된 이야기들과 동북공정...반론 [3]	대수맥	2010/04/24	4134	193
96	【앵무새 죽이기】동이족에 대한 잘못된 이야기들과 동북공정...반론 [2]	대수맥	2010/04/24	4881	228
95	【앵무새 죽이기】동이족에 대한 잘못된 이야기들과 동북공정...반론 [1]	대수맥	2010/04/24	4678	186
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91	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 2...반론 [2]	대수맥	2010/03/28	4320	198
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89	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 1...반론 [3] [6]	대수맥	2010/03/24	4650	249
88	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 1...반론 [2]	대수맥	2010/03/24	4225	187
87	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 1...반론 [1]	대수맥	2010/03/24	4783	161
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84	【앵무새 죽이기】선진시대 동이족에 대한 떡밥 총정리...반론 [2]	대수맥	2010/03/09	4725	152
83	【앵무새 죽이기】선진시대 동이족에 대한 떡밥 총정리...반론 [1]	대수맥	2010/03/09	4326	152
82	【앵무새 죽이기】유사역사학의 춘추필법...반론 [3]	대수맥	2010/02/18	4294	145
81	【앵무새 죽이기】유사역사학의 춘추필법...반론 [2]	대수맥	2010/02/18	3645	232
80	【앵무새 죽이기】유사역사학의 춘추필법...반론 [1]	대수맥	2010/02/18	4405	141
79	앵무새 죽이기-보론】환단고기가 재야사가에게 알려진 때는? 2 - 환단고기와 대종교...반론 [3	대수맥	2010/01/11	3864	156
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76	【앵무새 죽이기 보론】 환단고기는 어떤 책?...(추가 부분)...반론 [2]	대수맥	2010/01/05	3840	151
75	【앵무새 죽이기-보론】『악질식민빠』위서僞書, 어떻게 볼 것인가 II...반론 [2]	대수맥	2010/01/04	3567	205
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73	【앵무새죽이기 - 보론】『악질식민빠 - "空巢 munbba.egloos.com"』의 위서, 어떻게 볼 것인가? Ⅰ...반론 [3]	대수맥	2009/12/28	3606	142
72	【앵무새 죽이기-보론】 『악질식민빠』의 “위서僞書에도 일말의 진실이 있을 수 있다”...반론 [3 [2]	대수맥	2009/12/26	4192	139
71	【앵무새 죽이기-보론】 『악질식민빠』의 “위서僞書에도 일말의 진실이 있을 수 있다”...반론 [2]	대수맥	2009/12/26	3976	120
70	【앵무새 죽이기-보론】 『악질식민빠』의 “위서僞書에도 일말의 진실이 있을 수 있다”...반론 [1] [2]	대수맥	2009/12/26	4157	162
69	【앵무새 죽이기】위서(僞書)의 정의를 알아봅시다...반론 [2] [6]	대수맥	2009/12/07	4055	163
68	【앵무새 죽이기】위서(僞書)의 정의를 알아봅시다...반론 [1] [2]	대수맥	2009/12/07	4087	172
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64	【앵무새 죽이기】김부식을 위한 변명...반론 [2]	대수맥	2009/11/06	3792	108
63	【앵무새 죽이기】김부식을 위한 변명...반론 [1]	대수맥	2009/11/06	3984	112
62	【앵무새 죽이기】역사가 승자의 기록이라고?...반론 [2] [2]	대수맥	2009/10/12	4715	132
61	【앵무새 죽이기】역사가 승자의 기록이라고?...반론 [1] [3]	대수맥	2009/10/12	4487	140
60	【앵무새 죽이기】식민사관의 정의 - 재야사관 비판 1 - 식민사관에 대하여...반론 [2]	대수맥	2009/10/07	3836	138
59	【앵무새 죽이기】식민사관의 정의 - 재야사관 비판 1 - 식민사관에 대하여...반론 [1]	대수맥	2009/10/07	3995	122
58	【앵무새 죽이기】식민지근대화는 친일파 이론이라는 주장의 진실은? - 이영훈교수에 대한 오해...반론 [3]	대수맥	2009/09/29	4856	123
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56	【앵무새 죽이기】식민지근대화는 친일파 이론이라는 주장의 진실은? - 이영훈교수에 대한 오해...반론 [1] [1]	대수맥	2009/09/29	4271	168
55	【앵무새 죽이기】실증사학이란 무엇인가?...반론 [4]	대수맥	2009/09/25	3969	122
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47	【앵무새 죽이기】 환단고기 속의 주몽...반론 [3] [3]	대수맥	2009/09/09	3596	98
46	【앵무새 죽이기】 환단고기 속의 주몽...반론 [2]	대수맥	2009/09/09	3731	143
45	【앵무새 죽이기】 환단고기 속의 주몽...반론 [1]	대수맥	2009/09/09	4039	104
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43	【앵무새죽이기-보론】[악질식민빠-삼류매식소굴三流賣植巢窟]의 <환단고기 판본板本에 대한 잡설>...반론[1]	대수맥	2009/08/31	4155	129
42	【앵무새 죽이기-보론】 <악질식민빠>의 글 중 [잊혀진 미래]의 助言에 대한...반론 [3]	대수맥	2009/08/23	3808	102
41	【앵무새 죽이기-보론】 <악질식민빠>의 글 중 [잊혀진 미래]의 助言에 대한...반론 [2]	대수맥	2009/08/23	3939	131
40	【앵무새 죽이기-보론】 <악질식민빠>의 글 중 [잊혀진 미래]의 助言에 대한...반론 [1]	대수맥	2009/08/23	4056	108
39	【앵무새 죽이기-보론補論】「삼류매식소굴三流賣植巢窟」의 앵무새에 대한 조언助言...반론 [3]	대수맥	2009/08/21	3840	98
38	【앵무새 죽이기-보론補論】「삼류매식소굴三流賣植巢窟」의 앵무새에 대한 조언助言...반론 [2]	대수맥	2009/08/21	3718	114
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30	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 3 - 가림토의 진실......반론 [2]	대수맥	2009/07/15	4287	106
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28	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 - 2......반론 [2]	대수맥	2009/07/12	3871	139
27	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 - 2......반론 [1]	대수맥	2009/07/12	4356	152
26	【앵무새죽이기】이유립 환단고기를 주무르다 [1]...반론 [2]	대수맥	2009/06/21	3702	95
25	【앵무새_죽이기】규원사화__결국_근대의_위서로_밝혀지다...반론[3]	대수맥	2009/06/13	3880	100
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21	【앵무새 죽이기】단기고사의 허구성에 대하여......반론 [2]	대수맥	2009/05/02	4301	89
20	【앵무새 죽이기】단기고사의 허구성에 대하여......반론 [1]	대수맥	2009/05/02	4078	102
19	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리 영토에 대한 이야기 세 번째...반론 [3] [2]	대수맥	2009/04/23	4451	102
18	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리 영토에 대한 이야기 세 번째...반론 [2]	대수맥	2009/04/23	4637	142
17	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리 영토에 대한 이야기 세 번째...반론 [1] [3]	대수맥	2009/04/23	4744	127
16	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리나라 영토에 대한 이야기 두번째...반론 [2] [3]	대수맥	2009/04/14	4998	130
15	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리나라 영토에 대한 이야기 두번째...반론 [1] [2]	대수맥	2009/04/14	4386	180
14	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리나라 영토에 대한 이야기 첫번째...반론 [2] [1]	대수맥	2009/03/31	5089	142
13	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리나라 영토에 대한 이야기 첫번째...반론 [1] [1]	대수맥	2009/03/31	5180	163
12	[앵무새 죽이기】후세 날조된 천부경......에 대한 반론 [2] [5]	대수맥	2009/03/22	4618	138
11	[앵무새 죽이기】후세 날조된 천부경......에 대한 반론 [1]	대수맥	2009/03/22	4845	99
10	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[4-2] [2]	대수맥	2009/03/07	4449	87
9	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[4]	대수맥	2009/03/07	4920	115
8	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[3-2]	대수맥	2009/02/28	3945	96
7	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[3] [5]	대수맥	2009/02/28	5757	128
6	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[2] [3]	대수맥	2009/02/20	4961	125
5	[앵무새죽이기] 이병도의 신수 국사대관의 친일사대모화관	대수맥	2009/02/18	4064	131
4	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[1] [6]	대수맥	2009/02/14	6239	181
3	[앵무새죽이기] 환단고기는 어떤 책(1-2)? [4]	대수맥	2009/02/08	4634	131
2	[앵무새죽이기] 유사역사학의 영원한 떡밥-환단고기는 어떤 책인가? 를 보고 [4]	대수맥	2009/02/07	4354	98
1	[앵무새죽이기] 그가 즐겨 인용하는 <송호정>교수의 컬럼을 보고 [7]	대수맥	2009/02/06	5723	129

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